【www.7376.com】《曹洞宗简要介绍》曹洞宗法脉及理念承袭

洞山是神州东正教曹洞宗祖庭,天下举宗,曹洞宗弟子布满世界,早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鲜利严等和尚在洞山长住,使曹洞佛法徒入日本及朝鲜。未来,曹洞弟子在东瀛就有相对之众,良价大师(公元835年)创设的曹洞佛法,传扬世界,良价于咸通⑩年(公元86玖年)光皇帝敕以“悟本禅师”法号,圆寂后敕建“慧觉宝塔”建于洞山后山。
洞山,不可是伊斯兰教曹洞宗祖庭,且是1处集伊斯兰教育和文化化、自然生态于一体的旅游胜地。景区原始森林内,古木参天、藤蔓环绕、兽走鸟跃、鸣泉飞瀑,景致美不胜收。景点20余处,有普利寺、价祖塔、苏颍滨诗石刻、木鱼石、7仙桥、千年罗汉松、石上楠、逢渠桥及夜舍山、红木埚、牛头山、经坑等多处佛陀林,雄伟的山门有病逝佛协原团体带头人赵扑初老知识分子亲题“洞山禅林”八个金字,洞山山干净的水美,代代出天才,画壁娘娘沐洞山溪泉,如水芝出水,深得天子宠幸,因而,洞山溪泉被誉为美容之神水。
推荐景点
普利禅寺
创设于唐咸通先前时代,几经兴废,一九八8年重修。古庙占地面积680陆平米,为曹洞宗祖庭。建有”大雄圣殿、昆灵殿、僧寮、藏经阁”等,总面积9九陆.六 
平方米。
价祖塔
即良价墓塔。唐咸通10年(86玖)良价圆寂,李熙追封“悟本禅师”,葬于洞山普利寺后山,墓塔名慧觉。墓塔前护以砌石,有拜台,石阶可通行人。塔形古仆,陆方,高三.2米,宝盖宽一.2米。塔座两层,底层陆方,均刻忍冬花壶门,第①层各刻如意草、万字、金钱、双资财。塔身上有楣,下有托,楣托刻仰覆莲,角为6棱形。石柱中嵌石板,塔盖伞形,有瓦垅,陆角飘檐。塔刹三层:莲瓣覆钵、相轮、宝珠。塔上面下端遗存“甲辰敕建”、“师慧觉宝塔”玖字。1九捌叁年省宗教事务部门曾拨款修复。
后法堂
唐大中十三年(85玖),良价禅师创制广福寺。元末遭兵燹,明末清初重建,更名普利寺。现有在后法堂重建于清爱新觉罗·玄烨十一年(167二),为木质三层高阁。面阔七间,进深12米,立于丈余高的石台上。大门有“佛在性中”匾额。僧房为木结构重楼,楼上下共有丈室3四间。1玖八三年省宗教事务部门拨款3三千元,修葺后法堂。
木鱼石
逢渠桥西北80米处,崖畔上有壹块硕大的黑石,宽3.叁米,高二.六米。多头高隆,2只低凹,以其形似木鱼,叩击顶端能发出剥剥”之声而得名。相传,良价在洞山广为接引学徒,使世人纷繁信奉佛教,这可激怒了李凝阳(属东正教)。他到来洞山要见住持,但偏偏良价正在讲经论禅,不可打扰。于是李凝阳在殿外大声喊叫,要良价出来回应。吵闹声振撼了良价大师,他壹出殿就认出了来者,说:”原来是您那捌世纪的不死鬼!”李凝阳接口道:”那么您正是伍百余年的败家精,小编要叫你前几天就败”。他立刻抛起铁拐,良价见拐杖化成一座山丘,直往头上压来,用棉花果轻轻一弹,那山即被定降在佛寺右侧,成了”拐棍山”。有来无往非礼也,良价随手将木鱼掷了千古,李洪水见状逃遁,木鱼落在离寺门户相当,化成”木鱼石”。
夜合石
相传该石能昼夜开合,是洞山的关锁,石下有”盐湖”。但因奸僧盗盐牟利,使活动启闭的石关和机关冒盐的盐田失去灵性。
苏黄门游洞山诗刻
汉朝大史学家苏颍滨游洞山,留有摩崖石刻诗,诗曰:”古寺依山占几峰,精庐如同类天宫。三年欲到官为碍,百里相望意自通。出世佛僧何处著,入群鸟兽无妨同。日前簿领什么时候觅,壹笑相看丈室中”。
千年罗汉松
在普利寺前。高十米,树冠约1三米。主干虽仅存一小边皮,不如原干的2/伍,但却红火。据《伍灯会元》载,此松系青林师虔禅师所植。至1玖八5年已有1拾0多年。当时师虔曾作偈壹首:“长长征3号尺余,郁郁覆青草。不知何代人,得见此松老。”
金凤花山塔林
有塔十座。建于164四-1766年间,所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中,是寺院普通僧人共同归葬之墓塔。塔为(穴下卒)堵坡式,高 
二.3米,座宽1.2米,底座为金刚宝座式,下二层四方无花饰,第壹层刻忍冬壶门。塔身圆柱体,上置莲盘刹座,正面与反面两面都开门。后门下通石砌肆方地宫,深三米,长度宽度各一.5米。土瓜湾凸刻龛座与小碑。上刻“普同塔”3字。其他九塔是灵会承塔、比邱古松塔、履贞德塔、慧芳建塔、无极信塔、碧云珍塔、阗玄性塔、淑耀杲塔、自若真塔。
魅族埚塔林
在洞山“古洞云深”坊左前500米左右的流派。建于17四1-177四年间。墓塔为蕴1禅师塔、直方来禅师塔、见月尾禅师塔、雨庵澍禅师塔、墨亭海禅师塔、霁空明禅师塔。塔形同样,成1线整齐排列。塔后砌有罗围、中安墓碑,记述其毕生业绩。塔林地墁石板,前有石柱。僧塔于今完好。塔林前另有僧墓1四冢。
经坑塔林
在洞山村经坑山场,共有僧塔8座,分3层创建。上层一大罗围中有塔4座。中层一罗围中有塔一座,下层三塔四罗围。建于清清圣祖二十九年至爱新觉罗·弘历三10四年间(1690-176九)。
牛形山塔林
在牛形山中路山头。共有僧墓塔玖座。居中为道全禅师塔,建于唐晋代元年(890)。道全,是洞山正示第一代方丈,良价高徒。
逢渠桥
位居洞山百岸以上300米处。该桥建于宋绍圣5年(10九八)。系同安张仲舒之妻雷四拾3娘与其子裕禧用10稻穗之积储捐助资金,为记忆良价禅师于此悟道而树立。此后,本地的张雷两姓人丁兴旺,人才辈出,雷四10叁娘嫡玄孙官至左里胥,且在本族内无诉讼,故有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。该桥拱券以多少个纵向单券并列组成,每券花岗石11块,77块矩形石排成7列,组成承重拱板,每列纵向与横向石缝皆相通。拱肩立有一个石雕武士为护桥神。桥全长1伍米,桥面宽
④.7米,桥拱净跨4.二米,拱矢高二.壹米,矢跨比二:1,属陡拱。桥面尾巴部分石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其”逢渠桥”叁字,是及时侍中钱鍪依据良价初来洞时,在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。二零零四年五月在桥上建了仿古亭。
银瀑飞练
在逢渠桥上游的50米处,有一处近10米高的瀑布,水流跌落在独立的山崖之下,产生了银瀑飞练的仙境,真如”白练挂山沟,银帘抖玉珠”。每当晴天的正午,阳光直射瀑面,映出1道7色彩虹,人们誉为”佛光”。
BlackBerry第壹祖塔
明末中兴洞山禅林的率先位主持人—孤崖净聪禅师,逝于清康熙大帝年间,葬洞山山前牛尾山。碑铭曰“Samsung第叁祖塔”,意在记其重兴洞山之功绩。“无产阶级文化大革时局动”中塔被撬倒,今已还原。
 

【曹洞的法脉】

“菡萏偶尔露芬芳,荏苒香消梦一场。

云岩寺位居湖南省蓝山县贺家桥镇境内,与麓山南岳并驾齐名,其寺所在名山发脉于南岳衡山七102峰之1的月球峰以下,素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓,以赤峰秀拔而一飞冲天,肇自唐中,稽于云祖,少室九传之嫡裔,新丰一脉之先宗

曹洞宗为禅宗南宗伍家之壹,由良价禅师住持宜丰洞山时所开创。其根源有二种说法:壹为取曹溪6祖慧能及陆世孙洞山之名;二为取第2祖曹山,第1祖洞山之名,为了读音方便,次序作颠倒。

往往推销还自买,如来犹是卖花郎。”

崇圣寺系禅宗道场,原有大雄圣堂,观世音堂、罗汉殿、方丈室、僧人和尼姑客舍、齐堂、10祖祠等建筑用地约第一百货公司多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们游历到此,讲经说法,开坛受戒,鼎盛时住持僧人和尼姑达千余名。在进寺左手的石壁上曾有刻石1方,写的是:“佛殿云岩,九峰名山。昙晟宝所,第三禅关。”落款是南宋祖婵书“明洪武三年僧宗立庚寅年当住持野符彬和尚创建。”

曹洞宗源出6祖弟子行思,传希迁,希迁传竹山,小五台传云岩,云岩传良价,因住瑞州洞山,世称洞山禅师。良价(洞山)传本寂,因住内江曹山,世称曹山禅师。其说立八人君臣以为宗要。

若去深山中遇得古刹,据悉梵音,往往使人暂且清脱出江湖,始思慎终追远之心,生出领悟生命真义之念。因而,一座梵刹的存在是不行首要且殊胜的,风雨尘世中,它可慰世人之心,可营造壹方生天,福佑周围百姓,传播如雨法喜,经营一方善田,洗礼1方八字。

www.7376.com,崇圣寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王,湖南奉新人。少年出家师奉百丈山慧海南大学师二十年。因缘不契,由江西百丈山观景至醴陵贺家桥三皇山下。见山岩陡峭,云气蒸郁,几乎佛境,即傍岩坐禅。后投沣洲哀牢山惟俨禅师门下,得法,于唐宪宗大和年间(捌二七年)再来醴陵,在原龙山坐禅岩旁劈岩建寺,初为茅庵。历经宋元明初,规模渐大,后毁于明末,清时重修。原寺坐北朝南,寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹,还有唐贞观引进的曹洞藏经万卷,有开元寺曹洞之道家,昙晟无住祖师经历多少个朝代,崇圣寺几经兴废,几度修复。

良价(807-86九),禅宗6祖慧能下第六代,会稽诸暨(今河南诸暨县)人,少时出家,青年时期到天柱山受戒,之后遍游禅林。他先去南泉(今吉林贵池国内)参谒普愿禅师(74八-83五),深领紊契,随后又往沩山(今湖纳闽乡境内)参谒灵佑禅师(77一-八五叁),再在云岩(福建潭州国内)
从师昙晟禅师。在昙晟处因问“暴虐说法怎么人得闻”有所掌握。临别时又问昙晟说∶“和尚百多年后,有人问‘还貌得师真否?’怎么样祇对?”昙晟良久说∶“祇那是。”

洞山居于宜丰境内,风景秀美,方圆约十华里,山势呈九牛奔槽形,即有九座曲岭都蜿蜒聚向中档一洼地。这里有原始森林,古木参天、藤蔓环绕、鸣泉飞瀑。春天山涧湍激,秦舒培满山;早春浓荫蔽日,凉风习习;梅月枫林如火,丹桂飘香;隆冬古塔映雪,野梅绽放。不但自然风光卓绝,人文神迹也很非凡。

昙晟昔日掌管北寺时传徒五人,系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时,尤其强调参悟开元寺昙晟禅师引导下所作的《宝镜三昧歌》以及师傅和徒弟2位对话所组成的案子,并把它们编为禅教派材。曹洞宗风由此成立,产生现在的曹洞宗。始于洞山良价,经曹山本寂完善,以昙晟禅师为祖师。李嗣升会昌年间(八四1年),恒河分宁寺与慈恩寺平均昙晟舍利灵骨,并分别在两处建塔,谥“无住禅师舍利塔”。今慈恩寺无住祖师塔尚存。

昙晟圆寂后,良价离开云岩又先后游历了晋城、袁州、吉州、宣州、建昌等地。唐大中十三年(85玖),良价来到宜丰洞山,当她涉趟洞水时睹影,顿悟前旨,因是终止云游,从此驻锡洞山,宣讲他所悟是的东正教心法,暂且四方徒众纷纭前来学法。

洞山也是一贯曹洞宗祖庭的门户担负,感念南京师范高校,也感念时期的情缘,若非南老这位耆德大宿牵头挑揽,真不知洞山祖庭何日重新上升,若非时期机缘所至,这一片静悄悄山景、寂静的破旧老禅院,曾几何时能回复之前的姹紫嫣红光辉呢!

至梁国理宗宝庆三年(122七年)日僧永平道元来华学佛,曹洞宗传入日本,于今在日照旧法脉不衰,日本国驹泽高校道教历史访华团曾于一九七二年、1九八3年、1九9二年专程来醴陵北寺礼祖调查曹洞宗神迹,尤其是《宝镜三昧歌》。

本寂(840~90一),金华许昌(今湖南珠海县)人,十10周岁出家,往高安参良价。良价问他叫什么名字?本寂回答说∶“本寂。”良价说∶“向上更道!”本寂说∶“不道。”良价说∶“为啥不道?”本寂说∶“不名本寂。”良价很依赖他。

200陆年宜海门市级委员会书记至千岛湖,恳请南常铿恢复生机洞山。2010年南京科技大学派古道住锡洞山,重修普利禅寺。历时陆年,投资一亿多元,洞山普利禪寺已重建壹新,从老禅院到新禅修大旨,从上客堂到酒店,从佛寺主体建筑到接引俗众的洞山民宿,山上山下对应造成完全布局,規模宏大,设施完备,可从各类层面接引众生,广泛法雨及美好的守旧文化,斩新的当代化禅宗佛寺正式对外开放。

据《中夏族民共和国东正教》1书中称,昙晟建议“宝镜三昧诀窍”意谓人观万象,应该像面临宝镜一般,镜里的黑影就是镜外形貌的变现,所谓“渠影便是汝形”。今后的所谓“即事而真”和“管事人互回”等想念皆源于此,宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到吉林后创制了曹洞宗,故净土寺被称之为曹洞祖庭。

停留数年,欲辞职。良价问他怎么处去?本寂说∶“不改变异处去。”良价说∶“不改变异处岂有去耶?”本寂说∶“去亦不变异。”他往曹溪礼慧能塔,回到吉水(今湖北临川县),大众请她开法。本寂追念慧能的道风,便把吉水山更名称为曹山,后又住荷拉拉山。

一代宗师南常铿先生曾云,中国一百多年的骚乱,难题出在文教上,建设禅修中央,可感觉承袭发扬中华价值观文化做一些便利专门的学问。

既往的开元寺周边古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老云南普洱茶之水冬暖夏凉含二十四种三磷酸腺苷元素,是原始的好矿泉。经测试,老福建云茶直通地下泉河,其水取之不尽用之努力,博大精深。

有僧问∶“于相何真?”本寂说∶“即相即真。”又有僧问∶“幻本何真?”本寂说∶“幻本元真。”又问∶“当幻何显?”本寂说∶“即幻即显。”

禅院不拘泥法礼,不设香火钱,不做道场,而糅进动静相宜的修炼方法,结合禅修与瑜伽,引渡现代修行人,展示新时期禅风。

作为千年古刹,在历史文化的沧海桑田变化进度中,北寺同样也几经风雨摧残,仅存观世音菩萨堂破屋数间,寺宇仅留基脚断墙。1九八7年市政党拨了50000多元将观世音堂重加整修,最近几年在四处善士的帮忙下,陆续建起了出家里人宿舍、放生池、大雄神殿等。到19玖捌年四月,大雄圣堂建工完工,有8百多平米的建筑面积,一七米高的三层扮爪盖琉璃瓦,三二十个立柱支撑,其造价为150万巨额资金。

她曾注《寒山子诗》,文辞遒丽,盛行于世。有《平顶山曹山元证禅师语录》1卷、《梅州曹山本寂禅师语录》2卷。法嗣有曹山慧霞、鹿门处真等1肆位。本寂传受良价的七位铨量,深明主旨,撰《解释洞山七人显诀》等,振洞山家风。但曹山法系四传之后便断绝。

为让我们耳熟能详并问询洞山普利禅寺,大家塑造了那几个导览文,请跟随大家以下的文字一步一步去看去听,恐怕你便会更明了地理解洞山及普利禅寺,知晓那座已经的古刹、今世的新禅院中外古今的点点滴滴。

开元寺内重大文物是僧侣墓塔二座,1为法冈禅师墓塔;1为无住昙晟祖师塔,塔内部供应奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现存1株明朝古松。寺内还有碑记三块,分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑,其它珍藏木刻版藏经数部。

良价圆寂后,洞山众僧推举道全为洞山住持。道全为洞山禅学作掌握承上启下的奉献。良价另一法嗣道膺(83伍-90二)一脉绵延趋盛,传到天童正觉(十九一-1一五七)时,曹洞宗再次广扬天下,国内诸多有名禅林都以由曹洞宗法嗣所创。正所谓“后天下举宗者,往往推少林,而少林所宗者盖曹洞也”(
赵宝俊《少林寺》)。

一 、山门处景致始现:“洞山禅林”迎候

洞山的山门并不丰盛起眼,仅在上山的小径旁立一纵型石碑,上书“洞山禅林”。该石碑题字由已逝去中中原人民共和国佛教组织会长赵朴初知识分子亲笔所题。

穿过石碑,迈步上场阶,我们那趟清净之旅便也透过拉开了。

道膺,益州玉田(今四川玉田县)人,出家后,初学习声闻律仪,后往翠微山参无学(丹霞弟子),继到洞山参良价,理解洞上的主题。良价印可说∶“此子今后千人万人把不住。”后来在多福山开法,徒众多到1000伍百人。

2、洞山知识:寺院的文化教育窗口

1方“洞山禅林”石碑一侧,1幢集简约朴素大方高雅之风的完整建筑便霍然则现,此修建组花费地人文、自然景象、生态、境遇财富,由教师职员和工人设计,为公众保养山野生活提供了卫生便利的山间居所。

此为洞山民宿,是道教曹洞祖庭洞山寺对外活动、调换、宣传互动的窗口之一,承载着洞山寺接引众生、广泛美好守旧文教、传播禅文化、扶助今世人平衡身心、增加聪明的重任。

洞山普利禅寺倡导多元文化观,洞山文化也是承前启后多元文化遍布的重中之地,此地常年开设青少年教育、中老年调护治疗、自然体会驾驭等1多级与传统文化及生命修习相关的文化活动,是洞山寺接引众生的第三多元文化大学本科营。凡道家易家法家杂家,茶道香道武艺(英文名:wǔ yì)水墨,卓越吟诵锦灰堆黑体等,但凡有适合倡导优异思想文化的园丁,洞山文化一一不吝巨额资金请来,燃点1盏现世中的文化灯火,给群众作美好的享用和加大。

这里已再叁再四主持多届夏令营、周末禅、周末亲子营、八月会庆等运动,繁多双亲、孩子、朋友们都曾在此亲聆田野同志之声,静心于活的启蒙及守旧文化的熏习。时期大家天天安享洞山亲耕的庄户菜、山间的泉眼,亲闻洞山文化带给城市人群不雷同的文化教育观,享受与她处不太同样的假日生活。

早在良价住持洞山时,便有位叫瓦室能光的扶桑和尚到洞山参师良价,并在洞山住了30年。
新罗(今朝鲜)
僧人利严(870-93陆)嗣法于道膺,回国后在须弥山建广照寺,创须弥山派。

3、古道风景

沿着石阶渐上而入丛林,绿意和卫生便盈然在侧了。

但见一条山路缘溪而上,淙淙水流轻泻而下,竹海松涛隐隐有声……这里动静相宜,风貌清幽。

洞山的原始森林内,古木参天、藤蔓环绕、千年以上树龄者随处可知。葛溪(洞水)飞瀑鸣泉,鸟翔兽走,奇花异草,楠木古藤,山虽不高,仍有那1个龙脊山绿水等待垂赏,计有良价祖塔、苏文定诗石刻、木鱼石、7仙桥、千年罗汉松、石上楠、逢渠桥及夜舍山、红木埚、牛头山、经坑等多处佛陀林及景色。

洞山上计有两种王者香生长——春兰、蕙兰、建兰、寒兰,也是此处较为尤其的植被物种。洞山还长有多年的苦槠(zhū)树,那种树是刚果河南北的“分界树”,是额尔齐斯河最南段的特有植物,再往南,就无法生长了。也那是洞山有意的物种,苦槠树能做出苦槠水豆腐,制成苦槠糕,极度具备本地的性状和气韵。

“泉瀑涓涓净,山花霭霭飞,白云回合处,应是至人栖”。洞山的美,也令历代文人墨客也为之留下了歌唱的杂谈。

云居道膺递传同安道丕、同安观志、梁山缘观、太阳警玄(玖肆三~十二七)。警玄晚年和华亭山法远(?~十67)很相契,而法远已嗣临济宗,警玄于是作了一首偈,连同皮履一双、布直裰一件交与法远,托其代求法器,传续洞上宗风。

四、禅宗古话:曹洞宗

摸底洞山普利禅寺,不得不先广泛它的历史渊源。

禪宗是中國化禅宗最有风味及影響的一個宗教,倡導「明心見性、見性成佛」。

靈山會上釋迦牟尼佛拈花微笑,唯摩訶迦葉會心展顏一笑。釋迦牟尼佛以心傳心,將禪宗無上心法付囑摩訶迦葉,此为禪宗产生之淵源。

古傳西方二拾八祖達摩祖師渡海東來,與梁武帝道不謀合後渡葦北上,至少林面壁九年,於此禪宗心法在東土生根。

達摩後傳東土二祖慧可,3祖僧璨,4祖道信,五祖弘忍,至六祖惠能大師,禪宗緩慢與中華文化融为一体並實現佛教中國化。在此陆传进度中,禅宗衍出临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗5家,史称“一花开伍叶”。到了东晋,又从临济宗发出了青龙派与杨岐派,合称柒宗,通称“5家7宗”,于是又有“一花开7叶”之说。

中间,尤以臨濟與曹洞兩宗影響最為深遠。臨濟宗由黃檗希運(黃檗山位於海南宜豐)弟子臨濟義玄創立,臨濟宗禪法強勁,機鋒犀利,獨樹壹幟;而同樣發源於宜豐的曹洞宗由青原行思系子嗣洞山良價創立,再由曹山本寂及雲居道膺等發揚光大,其影響布满日韓。

曹洞宗禪法嚴謹,淵遠綿長,註重實修,特别在禪界弊端叢生之末法時代具深遠意義。

(此节约资金料选自普利禅寺官方网站重建纪实下的文章,略有更动和删节。)

警玄寂后二10余年,投子义青(103二~10八三)游方到狼牙山,参法远,体究三年,豁然大悟。于是法远将在警玄的皮履、布直裰交付他,令嗣传警玄的宗风。义青的法嗣有泽芝道楷等十一个人。

五、逢渠桥

顺古道向上攀行不久,便可得见壹当代仿古建筑——凉亭,建于逢渠桥上。而逢渠桥却是古迹的遗存,始建于汉朝绍圣伍年(十九捌年),于今已有近千年历史。

此桥选拔“无浆干砌”法,桥为单拱,由77块花岗石排列而成。桥全长一5米,桥面宽四.柒米,桥拱净跨4.二米,拱矢高二.一米,是佛教的绝响。

拱肩立有1个石雕武士为护桥神。桥下溪水潺潺,有几块巨石半沉在水中,表露水面包车型客车地点长有青苔和低矮植物。

据史载,晋代绍圣年间(公元拾九四-十玖八),受良价禅师弘扬佛法的指点,同安乡民雷四103娘决心在葛溪上架起一座桥梁,方便乡民往来。

为表诚意,雷氏每年秋收后至稻田10穗,积累建桥资金。当雷氏80岁时终于攒够了建桥所需资金,之后便安然寿终正寝。雷氏之子张裕禧先生承母志,按雷氏的年龄,把建桥的石板制成7柒块,采用良价禅师《逢渠偈》之语,定名称叫“逢渠桥”,并把《逢渠偈》诗句刻在桥畔石碑上,现今字迹仍旧清晰可辨。

据传,此后地点的张、雷两姓人丁兴旺,人才辈出,雷四十三娘嫡玄孙后来官至左少保。那就是本地人所传“功德洞山得福荫”之说。

佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。善行是一种仁慈的行事,一种对人类仁慈、对万物仁慈的表现。3个心中有爱的丰姿会有善行。正因为有了雷四10叁娘“10穗建桥”的善行,才有了“张雷两姓人丁兴旺,人才辈出”的善报。

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